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历史上有哪些母系氏族部落？
人类社会发展至今，尽管科技发达，物质条件深厚，却有很多社会家庭问题令人束手无策，而长期被主流社会视作野蛮、落后、愚昧的原始母系社会，却家族团结和睦，不存在妻夫矛盾、婆媳***，翁婿不合、姑嫂争执之事，形成了母系文化的集体道德意识。
印尼西苏门答腊高原地区的原住民米南佳保族，是全世界最庞大的母系社会。在这里，田地和房屋等祖业由女儿继承。子女随母姓，男人在妻子的家中被视为外来宾客。
印度东北部苍翠繁茂的丛林里的卡西族部落仍然遵循着古老的母系社会传统，财产和权力在母女之间代代相传，女性统治着这片土地。
沙哈拉沙漠附近的叫阿雷格人部落生存在这里，这里的交通工具就只有骆驼，这个部落是母系社会，女性是这里的王。男性在这里没有地外，女性可以随意支配他们，她们可以拥有多个男***，如果离婚，男性必须净身出户，不得携带财产。
按照不丹民俗，婚后男方必须入赘女方家，成为女方大家庭中的一员，主要由女儿承担起照顾父母的责任，因此，女儿将理所当然地继承家里的大部分财产，儿子只能得到一小部分。
在雅砻江支流鲜水河下游两岸狭长的河谷地带居住着一个具有自己独有民俗民风、语言文化的古老藏族部落，他们称自己为“扎坝娃”。在这里，女性主导着家中的财产分配和其他事务，男人为家中的舅舅，女性是家中的母亲，由地位最高的老母亲主宰家中一切。
摩梭人丽江市泸沽湖畔，在这里，母亲主宰一切，女性在家庭中有着崇高的地位。家庭里的成员都是一个母亲或祖母的后代。家庭中无男子娶妻，无女子出嫁，女子终生生活在母亲身边。男子夜晚去女阿夏家，清早回自己母亲家生产生活，这叫摩梭人的“走婚”。
纳西族,摩梭人：最后一块母系氏族“活化石”
摩梭人属纳西族，主要居住在***江东部的云南省宁蒗县以及四川盐源、木里等县，人口约四万余人。宁蒗境内摩梭人口15000多人，主要聚居在泸沽湖畔的永宁坝子。摩梭人的语言、服饰、婚姻习俗跟***江西部的纳西族有差异。 宁蒗县摩梭人的家庭组织在与其他民族杂居的翠玉、新营盘、大兴、红旗、红桥等地，以父系家庭为多，而泸沽湖畔的永宁聚居区，还保留着母系家庭对偶婚的残余，子女从母居，血统世系按母系计算，男不娶，女不嫁，只缔结“阿夏”（情侣）关系。 摩梭人习惯依山傍水而居，房屋全 用木材垒盖而成， 当地俗称“木楞房”。传统风味食品有猪膘肉、腌酸鱼、苏理玛酒等。摩梭人传统节日有春 节、端午节、朝山节、祭祖节、祭牧神节、祭土地节等，其中以春节和朝山节最为隆重。每年农历7月25日，永宁的摩梭人要身着盛装步行或骑马，去朝拜泸沽湖畔的格姆女神山，这叫“转女山”。其间还要举行***、摔跤、对歌等活动，并在山上野餐，摩梭青年男妇趁机结交阿夏。
唐肃宗与杨贵妃有什么恩怨？为什么唐肃宗要除掉她？
唐肃宗李亨为唐玄宗李隆基第三子，因大哥早薨、二哥遭诬被赐死，故被立为皇太子。
为保住太子地位，李亨与奸相李林甫斗智斗勇，隐忍求全，终于熬死李林甫。
继任宰相杨国忠是杨贵妃堂哥，他“依倚妃家，恣为亵秽"，畏惧李亨的英明神武，时刻“潜谋不利"，成为李亨继位的最大隐患。
安禄山与史思明以“诛国忠，清君侧"为名发动
“安史之乱"，这个极富煽动性的口号使“军民切齿于杨氏"。唐玄宗想让李亨继位收拾烂摊子，遭到杨国忠兄妹等人的极力反对。
杨国忠极力唆使“玄宗幸蜀"，李亨率两千精卒与陈玄礼的一千禁军护驾随行至马嵬时，“六军不进，请诛杨氏"。李亨遂与陈玄礼发动兵变，“于是（玄宗）诛国忠，赐贵妃自尽。"
李亨诛杀杨国忠后，索性将其子杨暄与杨贵妃之姊韩国夫人等杨氏悉数斩杀。
其后，当地父老“遮道请留太子讨贼，玄宗许之。"于是父子分道扬镳，李亨留北地平乱，玄宗入西蜀避难。是为756年5月。
两个月后的7月12日，李亨在灵武城登基，改年号为至德，遥尊玄宗为太上皇，历史从此进入唐肃宗时代。
综上所述，唐肃宗即位前与杨贵妃并无直接仇恨或冲突，只因杨家因她而权焰熏天飞扬跋扈，且她曾力阻玄宗禅位于太子。所以，李亨才在马嵬将杨家赶尽杀绝以绝后患。
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