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如果吴承恩不写《西游记》，现在还会有鬼神传说吗？
鬼神之传说，在我国由来久远，如若追根溯源，可也说只从有了人类的存在，便一直伴随着人类的思想而存在。万象起于心，鬼神实乃心理与思想的产物，虚拟的存在。和吴承恩写不写《西游记》，现在会不会有鬼神传说没有多大的关系。
鬼神妖魔故事传说，在我国悠久的历史长河中，，一直不失为神话及文学创作及***创造的艺术源泉，实非《西游记》而独有。
上可追溯到，远古神话，开天劈地，女娲造人。中可追溯到，历代***版本，俗俚***，稗史杂记。下可直追到，如今的玄幻奇传，洪荒渲染，恐怖鬼片。
无不有着丰富的艺朮形象，一定的素材积累。更是我国古典文学***，诗歌词赋，不可或少的艺术源泉之一。
不以唯物科学的眼光去看，鬼神妖魔之说，实乃我国传统文化一个主要的组成部份。给人类枯燥而短暂生命，赋与了一个超脱现实人生的思想领域和艺术空间。使看不见的摸不住的所谓的灵魂，有了一个畅想暇思，超脱飞跃，栖息安放，无比美好虚构世界。
静思细想，鬼神妖魔，实乃人类心中所生之物，就是没有《西游记》成书传世，无论是现在或使以后，乃至将来，还将很久的传说下去。
首先我们要知道，吴承恩的《西游记》中虽然描写大量的鬼神，但鬼神并不是吴承恩自己创造想象出来的。鬼神传说在很早以前就已经形成了，所以就算吴承恩不写《西游记》，鬼神传说也是存在的。
《周礼·春官·大宗伯》记载，古代祭祀之礼，有天神、人鬼、地祇之分。
古人对鬼神的认识，早在商周时期就有了。
在《西游记》成书之前，也有很多文学著作涉及到鬼神传说。如：《山海经》、《搜神记》等。
鬼神传说的来源有很多，对于鬼神传说，更多的是一种继承和完善。例如：历代王朝的帝王对关公加封，使关公逐渐神化，最终关公成为了民间信仰的武财神。
（文/若木 图/网络）
神鬼传说是有源头可追溯的，甚至最早可以从神话讲起。
神话是中国最早出现的叙事性文化类别，神话中也不乏对各种，神的外形的奇特描写，例如女娲的人首蛇身等。这个最早可以追溯到先秦时期的《山海经》。
鲁迅先生在《中国***史略》中，六朝之鬼神志怪书写道：中国本信巫，秦汉以来神仙之说盛行，汉末又大畅巫风而鬼道愈炽。也就是说，最早在秦汉之时，就已经开始了对鬼神的描写，到了后来佛教传入中土以后，关于鬼神灵异之说，则愈加多。所以自晋开始，鬼神志怪之说更多。相传魏文帝就著有《列异传》，而鬼神志怪之书在魏晋时期最出名的也就是干宝的《搜神记》。魏晋南北朝所著之灵异鬼神之说大多可在《隋志》可见。
沿着志怪之说，一直传承下去，才到了明代的神魔***等，所以，鬼神之说是自古就有的，而非吴承恩之所独创。
吴承恩不写《西游记》依然还会有鬼神传说。
从***开天辟地，到女娲造人、夸父追日、后羿射日、嫦娥奔月。这些耳熟能详的神话故事，是从小听到大的，相信很多人都对这些故事有所了解。
△传说中的神话故事图组
而且中国的传统习俗中，有祭拜祖先的传统。人有三魂，乃天魂、地魂、人魂。人魂在下界享受后世所供奉的香火。
为什么会有鬼、神的出现呢？
在古时候，科技不发达的情况下，人类面临着各种自然灾害。如天上打雷、下雨、下雪等自然现象。因为人们没有足够的知识来解释这一切，所以就被人们误解为，有一种超越人类的高级生物，在掌控着这一切。
在《西游记》中，出现的众多神仙形象，多来源于口口相传的神话故事和一些典籍中记载下来的。
菩提祖师就是一位精通道家三百六十旁门的神仙。他的原型本是《金刚经》中，所提到的须菩提祖师。在《金刚经》中，须菩提称如来为世尊。
《西游记》中的玉皇大帝为道教中的神仙，统领三界众生。如来佛祖也要按照他的旨意做事。
《西游记》一书，明写鬼神，却暗中映射现实社会。
孙悟空的大闹天宫，就是对封建统治阶级的不满情绪在作怪。
在封建社会的统治下，有权有势之人，凌驾于众百姓之上，这导致百姓的权益，出现了很多不公平的待遇。
老百姓就幻想出一种有绝对公平和正义的地方，能为自己讨一个公道。但长期观察下来，百姓们发现一些作恶多端之人，并没有得到应有 的惩罚，反而可以平步青云、步步高升。
做了一辈子善事之人，也并不是全部都有一个好的下场，所以人们渴望有一个绝对公平的地方，就幻想出了天堂和地狱之所在。
正所谓:谁言不报应，鬼神有安排。
好人自然就升了天堂，坏人自然就下了地狱。
通过这种劝人为善的方式，来教话世人:但行好事，莫问前程！
纵观《西游记》全书，一直都在用一种含蓄的写作手法来引导、劝化来引人为善。
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